تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٩٩

المسألة الأولى : عن متعلق الباء

يطلب الاستعانة بمعناها الاسمي ، عند قوله : * ( إياك نعبد وإياك نستعين ) * .

أو للتعليل لمفاد الجملة الثانية ، أي إن علة انحصار المحامد برب

العالمين - وإن كل محمدة ترجع إلى تلك الهوية المطلقة * ( ما أصابك

من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) * ( 1 ) .

اگر مؤمن بدانستى كه بت چيست * يقين كردى كه دين در بت پرستى است

هو كون الاسم الله الرحمن الرحيم ، فإن كلمة " الله " موضوعة

للذات بما لها من الكمالات والأسماء ، فإن هذه الكلمة هي أم الأسماء ،

وعندها يعتدل آثارها وخواصها ، ولذلك مظهر هذا الاسم الأعظم مجمع جميع

الكمالات على حد الاستواء والعدالة ، من غير إفراط وتفريط في ناحية من

النواحي الكثيرة في الأسماء الإلهية - البالغة حسب بعض المسموعات

أربعة آلاف ، ثلاثة آلاف منها مرسومة ، والألف الأخرى غير مسموعة -

المنطوية في الاسم المستأثر للذات .

أو أن * ( الحمد لله رب العالمين ) * باقتضاء الاسم الذي هو الله

الرحمن الرحيم .

وعلى مسلكنا يصير المعنى هكذا ، أي إن الحمد لله رب العالمين

باقتضاء اسم الله الذي هو الرحمن الرحيم ، فإن لله تعالى علما وأسماء ،

فالله علم ، والرحمن الرحيم من الأسماء ، ولذلك يأتيك : أن الإضافة ليست

بيانية ، بل هي معنوية في إضافة اسم إلى الله ، وبيانية في إضافة اسم الله

1 - النساء ( 4 ) : 79 .