تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٩٧

المسألة الأولى : عن متعلق الباء

تصحيح قولهم : " أستعين ببسم الله " على أن تكون الباء للاستعانة ، بل الباء

إذا كان المقدر مادة الاستعانة لمعنى آخر من الصلة والإلصاق ، وهكذا إذا

قيل : " ابتدأت ببسم الله " .

وأيضا إن مقصود المفسرين من تعلق " بسم الله " بمادة من المواد -

سواء كانت القراءة أو الاستعانة - ليس أن المقروء والمستعان به هي

الكلمة المبتدأ بها والجملة الناقصة التصورية ، بل هي مقدمة لما هو

المقروء الحقيقي المقصود بالأصالة في القراءة ، وهي جملة : * ( الحمد لله

رب العالمين ) * ، فما ترى في بعض التفاسير الحديثة ، من الغلط الواضح .

وما قيل : إن المحذوف يتعين في مادة الابتداء ، لامتناع الاستعانة في

حقه تعالى ، في نهاية السقوط ، للزوم استعانته بالمخلوق في قوله

تعالى : * ( إياك نعبد وإياك نستعين ) * ، بل يلزم عبادته للمخلوق في الجملة

الأولى ، لأنهما جملتان من القرآن ، والقرآن نازل من الله تعالى ، فما هو

الجواب هنا ، هو الجواب هناك ، فإنه تعالى لا ينشئ في هذه الحوادث

والكلمات المعاني التي ينشئها الآخرون حين قراءة الكتاب .

وهنا قول سابع وهو : كون الباء للقسم من الرب والمربوب ( 1 ) ، وبه

يجمع بين المتشتتات ، فهو قسم من ربنا أنزله عند رأس كل سورة يقسم

لعباده : إن هذا الذي وصفت لكم يا عبادي في هذه السورة حق ، وإني أفي

لكم بجميع ما ضمنت في هذه السورة من وعدي ولطفي وبري . وأيضا يكون

قسما من العبد على صدق لهجته ، وتوافق الجملة اللفظية مع الذهنية ،

1 - الجامع لأحكام القرآن 1 : 91 .