تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٩٦

المسألة الأولى : عن متعلق الباء

قد وردت الآيات الكثيرة الآمرة بذكره تعالى ولذلك ترى أنها تقرأ مع كل

سورة ، ومن تلك السور ما صدرت بالأوامر مثل سورة المزمل وغيرها ، بل لا

يتناسب مع كثير من السور ، كالدهر والمائدة والأعلى والحج وغيرها ، مما

يناسبها في عدم المناسبة بين الابتداء بالبسملة الشريفة مع أحد

العناوين المزبورة .

اللهم إلا أن يقال : بأن البسملة في كل سورة متعلقة بتلك السورة ،

فلا يجب انتظام المعنى المقدر في جميع السور ، كما توهمه بعض

المفسرين .

ويمكن أن يقال : إن المحذوف هو مادة الاسم ، وهو المناسب لدلالة

المذكور عليه ، ولما عرفت عن " المعاني " و " العيون " عن الرضا ( عليه السلام ) عن

* ( بسم الله ) * : " يعني أسم على نفسي بسمة من سمات الله " ( 1 ) الحديث .

وغير خفي : أن الباء من الحروف ، وجميع الحروف قابلة - على

مسلك - لأن تلاحظ بالعناوين الاسمية ، ولذلك عبروا عنها في مقام تفسيرها :

بأن الباء للاستعانة والإلصاق و " من " للابتداء و " إلى " للانتهاء .

فعلى هذا ، ما اشتهر من أن الباء متعلق بمحذوف ، وهي الاستعانة ،

غلط ، لعدم إمكان تعلق الباء الحرفي الموضوع للاستعانة بالمعنى

الاسمي ، وهو الاستعانة ، بل الحرفي من كل يتعلق بالاسمي الآخر ، فقولهم : إن

الباء للابتداء في الأصل فالمحذوف هي مادة الابتداء ، أو للإلصاق

والاستعانة في الأصل فالمحذوف كذا ، غلط ظاهر ، ضرورة عدم إمكان

1 - معاني الأخبار : 3 ، باب معنى بسم الله ، عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 203 / 19 .