تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٩٥

المسألة الأولى : عن متعلق الباء

لأنه - مضافا إلى مناسبة كرامة الاسم الشريف بعدم تقديم شئ عليه -

يناسب المتعارف من الاستعمال ، فإن المسافر إذا حل وارتحل فقال : " بسم

الله " كان المعنى : بسم الله أحل وأرتحل ، وكذا الذابح وكل فاعل يبدأ في

فعله " بسم الله " ، كان مضمرا ما جعل التسمية مبدأ له ، وإنما قدر

المحذوف متأخرا لأن الأهم من الفعل والمتعلق به هو المتعلق به ، وكانوا

يبدؤون بأسماء آلهتهم ، فيقولون : " باسم اللات والعزى " ، فوجب أن يقصد

الموحد معنى اختصاص اسم الله عز وجل بالابتداء والتقديم وتأخير الفعل .

وربما يؤيد حسن تقديم المحذوف قوله تعالى : * ( إقرأ باسم

ربك ) * ( 1 ) ، ( 2 ) .

ولك دعوى : أن هذه الكلمة الشريفة ، خارجة عن قانون لزوم

الحاجة إلى المتعلق ، بل سيقت للتبرك بها في ابتداء الأفعال والأقوال

ولحسن الطالع ولجلب نظر الملائكة المقدسين إلى العمل الذي ابتدئ

به وتكلم به ، فيكون المحذوف - في الحقيقة - الفعل أو مادة من المواد

الاشتقاقية مع حرف الصلة ، سواء كان الباء أو غيره من سائر الحروف ،

فيقول مثلا مع * ( بسم الله الرحمن الرحيم ) * : أفعل وأصنع كذا ، فتكون الباء

منسلخة عن المعنى الأصلي .

وبعبارة أخرى : الابتداء بهذه الكلمة الشريفة كالابتداء بكلمة " الله "

من غير إدخال شئ عليه ، فهو سيق لمجرد التذكر والتيمن والتبرك الذي

1 - العلق ( 96 ) : 1 . 2 - الكشاف 1 : 2 - 3 .