تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٨٦

المسألة الخامسة : حول الموضوع له لكلمة ( الله ) الشريفة

المنفرد بالوجود الواجبي الحقيقي . ويؤيد ذلك قوله تعالى في سورة

الزخرف : * ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ) * ( 1 ) وأمثال هذه الآية كثيرة ،

وهكذا في سورة الأنعام : * ( فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا ) * ( 2 ) .

أو يؤيد مقالة ابن العربي محيي الدين : " إنها اسم للذات الإلهية من

حيث هي هي على الإطلاق ، لا باعتبار اتصافها لصفات ، ولا باعتبار لا

اتصافها " ( 3 ) . انتهى .

وفي مسلك آخر ( 4 ) يشرح هذا المعنى : أنها علم للذات بعنوان مقام

ظهوره الذي هو فعله ومشيته ، فإن الذات غيب مطلق لا اسم له ولا رسم

له ، وإن الصفات ليست له إلا باعتبار ظهوره ومشيته ، ولمشيته اعتباران :

اعتبار وجهها إلى مقام الغيب ، واعتبار وجهها إلى مقام الخلق ، وتسمى

بالاعتبار الأول " عرشا " ، وبالاعتبار الثاني " كرسيا " ، وبهذين العنوانين يسمى

الحق الأول بالله وبالرفيع والعلي ، وتوصف بالرفعة ، وهو رفيع

الدرجات ذو العرش ، وباعتبار هذين العنوانين قال تعالى : * ( الرحمن على

العرش استوى ) * ( 5 ) وقال : * ( وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده

حفظهما وهو العلي العظيم ) * ( 6 ) .

1 - الزخرف ( 43 ) : 87 . 2 - الأنعام ( 6 ) : 136 . 3 - تفسير القرآن الكريم ، المنسوب إلى محيي الدين ابن العربي 1 : 7 . 4 - تفسير بيان السعادة 1 : 27 - 28 . 5 - طه ( 20 ) : 5 . 6 - البقرة ( 2 ) : 255 .