البرهان — الجزء ١، الصفحة ٦٣

إيقاع المناسبة في مقاطع الفواصل

وكقوله تعالى : ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى ) *

فإن قوله : * ( وأجل مسمى ) * معطوف على * ( كلمة ) * ولهذا رفع . والمعنى : * ( ولولا كلمة

سبقت من ربك ) * في التأخير * ( مسمى ) * لكان العذاب لزاما . لكنه قدم

وأخر لتشتبك رؤوس الآي . قاله ابن عطية .

وجوز الزمخشري عطفه على الضمير في * ( لكان ) * ، أي لكان الأجل العاجل وأجل

مسمى لازمين له كما كانا لازمين لعاد وثمود ، ولم ينفرد الأجل المسمى دون الأجل

العاجل .

ومنه قوله تعالى : * ( جاء آل فرعون النذر ) * ، فأخر الفاعل لأجل الفاصلة .

وقوله : * ( ومما رزقناهم ينفقون ) * أخر الفعل عن المفعول فيها وقدمه فيما قبلها في

قوله : * ( يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ) * لتوافق [ رؤوس ] الآي . قاله

أبو البقاء ، وهو أجود من قول الزمخشري : قدم المفعول للاختصاص .

ومنه تأخير الاستعانة عن العبادة في قوله تعالى : * ( نعبد وإياك نستعين ) *

وهي قبل العبادة ، وإنما أخرت لأجل فواصل السورة في أحد الأجوبة .

الخامس إفراد ما أصله أن يجمع كقوله تعالى : * ( إن المتقين في جنات ونهر

قال الفراء : الأصل " الأنهار " وإنما وحد لأنه رأس آية ، فقابل بالتوحيد رؤوس