البرهان — الجزء ١، الصفحة ٦٢

إيقاع المناسبة في مقاطع الفواصل

وقوله تعالى : * ( وطور سينين ) * وهو

طور سيناء ; لقوله : * ( وشجرة تخرج من

طور سيناء ) * .

وقوله تعالى : * ( لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون ) * كرر " لعل " مراعاة لفواصل

الآي ، إذ لو جاء على الأصل لقال : لعلى أرجع إلى الناس فيعلموا ; بحذف النون

على الجواب .

الثاني حذف همزة أو حرف اطرادا ; كقوله تعالى : * ( والليل إذا يسر ) * .

الثالث الجمع بين المجرورات ; وبذلك يجاب عن سؤال في قوله تعالى : * ( لا تجدوا

لكم علينا به تبيعا ) * فإنه قد توالت المجرورات بالأحرف الثلاثة ، وهي اللام في

* ( لكم ) * والباء في * ( به ) * و * ( على ) * في * ( علينا ) * وكان الأحسن الفصل .

وجوابه أن تأخر * ( تبيعا ) * وترك الفصل أرجح من أن يفصل به بين بعض الروابط ،

وكذلك الآيات التي تتصل بقوله : * ( ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ) * ، فإن فواصلها

كلها منصوبة منونة ، فلم يكن بد من تأخير قوله : * ( تبيعا ) * لتكون نهاية هذه الآية

مناسبة لنهايات ثنا ما قبلها حتى تتناسق على صورة واحدة .

الرابع تأخير ما أصله أن يقدم ، كقوله تعالى : * ( فأوجس في نفسه خيفة موسى ) * ،

لأن أصل الكلام أن يتصل الفعل بفاعله ويؤخر المفعول ، لكن أخر الفاعل ، وهو

" موسى " لأجل رعاية الفاصلة .

قلت : للتأخير حكمة أخرى ، وهي أن النفس تتشوق لفاعل * ( أوجس ) * ، فإذا جاء

بعد أن أخر وقع بموقع .