البرهان — الجزء ١، الصفحة ٥٩

النوع الثالث معرفة الفواصل ورؤس الآي

سلب القافية أيضا عنه لأنها منه ، وخاصة به في الاصطلاح . وكما يمتنع استعمال القافية في

في القرآن ، لا تطلق الفاصلة في الشعر ، لأنها صفة لكتاب الله ، فلا تتعداه .

قيل : وقد يقع في القرآن الإيطاء ، وهو ليس بقبيح فيه ، إنما يقبح في الشعر ،

كقوله تعالى في سورة البقرة : * ( كأنهم لا يعلمون ) * . ثم قال في آخرين : * ( لو كانوا

يعلمون ) * ، ثلاث فواصل متوالية " يعلمون " يعلمون ، [ يعلمون ] ، فهذا لا يقبح

في القرآن قولا واحدا .

قيل : ويقع فيه التضمين ، وليس بقبيح ، إنما يقبح في الشعر ، ومنه سورتا الفيل

وقريش ، فإن اللام في ( لإيلاف قريش ) * قيل : إنها متعلقة ب‍ * ( جعلهم ) * في

آخر الفيل .

وحكى حازم في " منهاج البلغاء " خلافا غريبا فقال : وللناس في الكلام

المنثور من جهة تقطيعه إلى مقادير تتقارب في الكمية ، وتتناسب مقاطعها على ضرب منها ،

أو بالنقلة من ضرب واقع في ضربين أو أكثر ، إلى ضرب آخر مزدوج ، في كل ضرب