البرهان — الجزء ١، الصفحة ٥٥

النوع الثالث معرفة الفواصل ورؤس الآي

قال : " وذهب كثير من مخالفيهم إلى إثبات السجع في القرآن ، وزعموا أن ذلك

مما تبين فيه فضل الكلام ، وأنه من الأجناس التي يقع بها التفاضل في البيان والفصاحة ،

كالتجنيس ، والالتفاف ونحوها " . قال : " وأقوى ما استدلوا به الاتفاق على أن

موسى أفضل من هارون عليهما السلام ، ولما كان السجع قيل في موضع : * ( هارون

وموسى ولما كانت الفواصل في موضع آخر بالواو والنون قيل : * ( موسى وهارون ) * .

قالوا : وهذا يفارق أمر الشعر لأنه لا يجوز أن يقع في الخطاب إلا مقصودا إليه ، وإذا

وقع غير مقصود إليه كان دون القدر الذي نسميه شعرا ، وذلك القدر يتفق وجوده من

المفحم كما يتفق وجوده في الشعر . وأما ما جاء في القرآن من السجع فهو كثير لا يصح

أن يتفق كله غير مقصود إليه " .

قال : " وبنوا الأمر في ذلك على تحديد معنى السجع ; قال أهل اللغة : هو موالاة

الكلام على وزن واحد . قال : ابن دريد : " سجعت الحمامة : رددت

صوتها " .

قال القاضي : وهذا [ الذي يزعمونه ] غير صحيح ; ولو كان القرآن سجعا لكان

غير خارج عن أساليب كلامهم ; ولو كان داخلا فيها لم يقع بذلك إعجاز ، ولو جاز أن

يقال : هو سجع معجز ، لجاز لهم أن يقولوا : شعر معجز . وكيف ! والسجع مما كانت