البرهان — الجزء ١، الصفحة ٥٤

النوع الثالث معرفة الفواصل ورؤس الآي

الفواصل يكن رؤوس آي وغيرها . وكل رأس آية فاصلة ، وليس كل فاصلة رأس آية ;

فالفاصلة فيه تعم النوعين ، وتجمع الضربين ; ولأجل كون معنى الفاصلة هذا ذكر سيبويه في

تمثيل القوافي * ( يوم يأت ) * و * ( ما كنا نبغ ) * - وهما غيره رأس آيتين بإجماع - مع * ( إذا

يسر ) * ; وهو رأس آية باتفاق . انتهى .

وتقع الفاصلة عند الاستراحة في الخطاب لتحسين الكلام بها ; وهي الطريقة التي يباين

القرآن بها سائر الكلام . وتسمى فواصل ; لأنه ينفصل عندها الكلامان ; وذلك أن آخر

الآية فصل بينها وبين ما بعدها ، ولم يسموها أسجاعا .

فأما مناسبة فواصل ، فلقوله تعالى : * ( كتاب فصلت آياته ) * . وأما تجنب أسجاع ،

فلأن أصله من سجع الطير ، فشرف القرآن الكريم أن يستعار لشئ فيه لفظ هو أصل

في صوت الطائر ، ولأجل تشريفه عن مشاركة غيره من الكلام الحادث في اسم

السجع الواقع في كلام آحاد الناس ، ولأن القرآن من صفات الله عز وجل فلا يجوز وصفه

بصفة لم يرد الإذن بها وإن صح المعنى ; ثم فرقوا بينهما فقالوا : السجع هو الذي يقصد

في نفسه ثم يحيل المعنى عليه ، والفواصل التي تتبع المعاني ، ولا تكون مقصودة في نفسها

قال الرماني في كتاب " إعجاز القرآن " ، وبنى عليه أن الفواصل بلاغة والسجع

عيب ، وتبعه القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب " إعجاز القرآن " ، ونقل عن الأشعرية

امتناع كون في القرآن سجعا . قال : " ونص عليه الشيخ أبو الحسن الأشعري في

غير موضع من كتبه " .