البرهان — الجزء ١، الصفحة ٥٠

فصل في اتصال اللفظ ، والمعنى على خلافه

يروا إلى ما خلق الله من شئ يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون .

ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون ) * .

وقال : " كأن المراد أن يجرى بالقول الأول إلى الإخبار عن أن كل شئ يسجد لله

عز وجل ، وإن كان ابتداء الكلام في أمر خاص " . انتهى ، وفيه نظر .

ومنه الانتقال من حديث إلى آخر تنشيطا للسامع كقوله تعالى في سورة ص بعد ذكر

الأنبياء : * ( هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب ) * ، فإن هذا القرآن نوع من الذكر ،

لما انتهى ذكر الأنبياء ، وهو نوع من التنزيل ، أراد أن يذكر نوعا آخر ، وهو ذكر

الجنة وأهلها ، فقال : * ( هذا ذكر ) * ; فأكد تلك الإخبارات باسم الإشارة ، تقول : أشير

عليك بكذا ، ثم تقول بعده : هذا الذي عندي والأمر إليك . وقال : * ( وإن للمتقين لحسن

مآب ) * ، كما يقول المصنف : هذا باب يشرع في باب آخر . ولذلك لما فرغ من ذكر أهل الجنة

قال : * ( هذا وإن للطاغين لشر مآب ) * .

فصل

[ في اتصال اللفظ والمعنى على خلافه ]

وقد يكون اللفظ متصلا بالآخر والمعنى على خلافه ; كقوله تعالى : * ( ولئن أصابكم

فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة ) * ; فقوله : * ( كأن لم تكن

بينكم وبينه مودة ) * منظوم بقوله : * ( قال قد أنعم الله على ) * ; لأنه موضع الشماتة .

وقوله : * ( كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون ) * ; فإنه متصل بقوله : * ( وإن