البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤٤

أنواع ارتباط الآي بعضها ببعض

إلى قوله : * ( فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين ) * ، فهذا تخلص من قصة إبراهيم

وقومه إلى قوله هكذا ; وتمنى الكفار في الدار الآخرة الرجوع إلى الدنيا ليؤمنوا بالرسل ;

وهذا تخلص عجيب .

وقوله : * ( قال هل يسمعونكم إذ تدعون . أو ينفعونكم أو يضرون . قالوا

بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون . قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون . أنتم وآباءكم

الأقدمون . فإنهم عدو لي إلا رب العالمين . الذي خلقني فهو يهدين ) * . وذلك أنه

لما أراد الانتقال من أحوال أصنامهم إلى ذكر صفات الله قال : إن أولئك لي أعداء إلا

الله ، فانتقل بطريق الاستثناء المنفصل .

وقوله تعالى : * ( إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش

عظيم . وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم

فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون . ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات

والأرض ويعلم ما تعلنون . الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم ) .

وقوله تعالى في سورة الصافات : * ( أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم ) * ; وهذا من

بديع التخلص ; فإنه سبحانه خلص من وصف المخلصين وما أعد لهم ، إلى وصف الظالمين

وما أعد لهم .

ومنه أنه تعالى في سورة الأعراف ذكر الأمم الخالية والأنبياء الماضين من آدم عليه

السلام إلى أن انتهى إلى قصة موسى عليه السلام ، فقال في آخرها : واختار موسى قومه

سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة . . ) * إلى * ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي

الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ) * ، وهو من بديع التخلص .