البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٧

النوع الثاني معرفة المناسبات بين الآيات

وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : المناسبة علم حسن ; ولكن يشترط في

حسن ارتباط الكلام أن يقع في أمر متحد مرتبط أوله بآخره ، فإن وقع على أسباب

مختلفة لم يشترط فيه ارتباط أحدهما بالآخر .

قال : ومن ربط ذلك فهو متكلف بما لا يقدر عليه إلا بربط ركيك يصان عنه

حسن الحديث فضلا عن أحسنه ; فإن القرآن نزل في نيف وعشرين سنة في أحكام مختلفة

ولأسباب مختلفة ; وما كان كذلك لا يتأتى ربط بعضه ببعض ; إذ لا يحسن أن يرتبط تصرف

الإله في خلقه وأحكامه بعضها ببعض ; مع اختلاف العلل والأسباب ; كتصرف الملوك

والحكام والمفتين ، وتصرف الانسان نفسه بأمور متوافقة ومتخالفة ومتضادة . وليس لأحد أن

يطلب ربط بعض تلك التصرفات مع بعض ، مع اختلافها في نفسها واختلاف أوقاتها . انتهى .

قال بعض مشايخنا المحققين : قد وهم من قال : لا يطلب للآي الكريمة مناسبة ;

لأنها حسب الوقائع المتفرقة . وفصل الخطاب أنها على حسب الوقائع تنزيلا ، وعلى

حسب الحكمة ترتيبا ; فالمصحف كالصحف الكريمة على وفق ما في الكتاب المكنون

مرتبة سوره كلها وآياته بالتوقيف . وحافظ القرآن العظيم لو استفتى في أحكام

متعددة ، أو ناظر فيها ، أو أملاها لذكر آية يقول كل حكم على ما سئل ، وإذا رجع إلى التلاوة لم

يتل كما أفتى ، ولا كما نزل مفرقا ; بل كما أنزل جملة إلى بيت العزة . ومن المعجز البين

أسلوبه ، ونظمه الباهر ; فإنه * ( كتاب أحكمت آياته ، ثم فصلت من لدن حكيم

خبير ) * . قال : والذي ينبغي في كل آية أن يبحث أول كل شئ عن كونها مكملة لما

قبلها ، أو مستقلة . ثم المستقلة ; ما وجه مناسبتها لما قبلها ؟ ففي ذلك علم جم ; وهكذا في

السور يطلب وجه اتصالها بما قبلها وما سيقت له .