البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤٦٨

مسألة في ترك خلط سورة بسورة

مسأل

[ في فصل السور بعضها عن بعض ]

وأن يفصل كل سورة عما قبلها ، إما بالوقف أو التسمية ، ولا يقرأ من أخرى قبل

الفراغ من الأولى ; ومنه الوقف على رؤس الآي ، وإن لم يتم المعنى . قال أبو موسى

المديني : وفيه خلاف بينهم ; لوقفه صلى الله عليه وسلم في قراءة الفاتحة على كل آية وإن لم يتم

الكلام . قال أبو موسى : ولأن الوقف على آخر السور لا شك في استحبابه ; وقد يتعلق

بعضها ببعض ; كما في سورة الفيل مع قريش .

وقال البيهقي رحمه الله وقد ذكر حديث " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته آية

آية " : ومتابعة السنة أولى فيما ذهب إليه أهل العلم بالقراءات من تتبع الأغراض والمقاصد .

* * *

ومنها أن يعتقد جزيل ما أنعم الله عليه إذ أهله لحفظ كتابه ويستصغر عرض

الدنيا أجمع [ في جنب ما ] ما خوله الله تعالى ، ويجتهد في شكره . ومنها ترك المباهاة

فلا يطلب به الدنيا ; بل ما عند الله ; وألا يقرأ في المواضع القذرة ، وأن يكون ذا سكينة

ووقار ، مجانبا للذنب ، محاسبا نفسه ، يعرف القرآن في سمته وخلقه ; لأنه صاحب كتاب

الملك والمطلع على وعده ووعيده ، [ وليتجنب القراءة في الأسواق ، قاله الحليمي ،

وألحق به الحمام . وقال النووي : لا بأس به في الطريق سرا حيث لا لغو فيها ]

مسالة

[ في ترك خلط سورة بسورة ]

عد الحليمي من الآداب ترك خلط سورة بسورة ; وذكر الحديث الآتي . قال

البيهقي : وأحسن ما يحتج به أن يقال : إن هذا التأليف لكتاب الله مأخوذ من جهة