البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤٦٧

مسألة في عدم الجواز القراءة بالشواذ

مسألة في عدم الجواز القراءة بالشواذ

معجز - فيه من لطائف المعاني والإعراب ما لا يستقل به لسان من فارسية وغيرها .

وقال الزمخشري : ما كان أبو حنيفة يحسن الفارسية ; فلم يكن ذلك منه عن

تحقيق وتبصر . وروى علي بن الجعد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة مثل صاحبيه في

القراءة بالفارسية .

مسألة

[ في عدم جواز القراءة بالشواذ ]

ولا تجوز قراءته بالشواذ ، وقد نقل ابن عبد البر الاجماع على منعه ; فقد سبق

في الحديث : كان يمد مدا ; يعنى أنه يمكن الحروف ولا يحذفها ، وهو الذي يسميه القراء

بالتجويد في القرآن ، والترتيل أفضل من الإسراع ، فقراءة حزب مرتل مثلا في مقدار

من الزمان ، أفضل من قراءة حزبين في مثله بالإسراع .

مسألة

[ في استحباب قراءة القرآن بالتفخيم ]

يستحب قراءته بالتفخيم والإعراب لما يروى : " نزل القرآن بالتفخيم " ، قال الحليمي :

معناه أن يقرأ على قراءة الرجال ، ولا يخضع الصوت فيه ككلام النساء ، قال : ولا يدخل

في كراهة الإمالة التي هي اختيار بعض القراء . وقد يجوز أن يكون القرآن نزل بالتفخيم ;

فرخص مع ذلك في إمالة ما يحسن إمالته على لسان جبريل عليه السلام .

وروى البيهقي من حديث ابن عمر : " من قرأ القرآن فأعرب في قراءته كان له بكل

حرف عشرون حسنة ، ومن قرأه بغير إعراب كان له بكل حرف عشر حسنات .