البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤٥٧

فصل في دوام تلاوة القرآن بعد تعلمه

مسألة

[ جواز أخذ الأجر على تعليم القرآن ]

ويجوز أخذ الأجرة على التعليم ، ، ففي صحيح البخاري : " إن أحق ما أخذتم عليه

أجرا كتاب الله " . وقيل : إن تعين عليه لم يجز ، واختاره الحليمي ، وقال : استنصر

الناس المعلمين لقصرهم زمانهم على معاشرة الصبيان ثم النساء حتى أثر ذلك في عقولهم ، ثم

لابتغائهم عليه الأجعال وطمعهم في أطعمة الصبيان ، فأما نفس التعليم فإنه يوجب

التشريف والتفصيل .

وقال أبو الليث في كتاب " البستان " : التعليم على ثلاثة أوجه : أحدها للحسبة

ولا يأخذ به عوضا . والثاني أن يعلم بالأجرة . والثالث أن يعلم بغير شرط ، فإذا أهدى

إليه قبل .

فالأول : مأجور عليه ، وهو عمل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

والثاني : مختلف فيه ، قال أصحابنا المتقدمون : لا يجوز ; لقوله صلى الله عليه وسلم : " بلغوا

عنى ولو آية " . وقال جماعة من المتأخرين : يجوز ، مثل عصام بن يوسف ونصر بن

يحيى وأبى نصر بن سلام . وغيرهم قالوا : والأفضل للمعلم أن يشارط الأجرة للحفظ