البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤٥٣

النوع التاسع والعشرون في آداب تلاوته وكيفيتها

وإحسانه ، فمقام هذا الحياء والتعظيم ، وحاله الإصغاء والفهم ، وهذا لعموم المقربين .

الثالث : من يرى أنه يناجي ربه سبحانه ، فمقام هذا السؤال والتمكن ، وحاله الطلب ;

وهذا المقام لخصوص أصحاب اليمين ; فإذا كان العبد يلقى السمع من بين يدي سميعه ، مصغيا

إلى سر كلامه ، شهيد القلب لمعاني صفاته ، ناظرا إلى قدرته ، تاركا لمعقوله ومعهود

علمه ، متبرئا من حوله وقوته ، معظما للمتكلم ، متفرغا إلى الفهم ، بحال مستقيم ، وقلب

سليم ، وصفاء ، يقين ، وقوة علم ، وتمكين سمع - فصل الخطاب وشهد غيب الجواب ; لأن

الترتيل في القرآن ، والتدبر لمعاني الكلام ، وحسن الاقتصاد إلى المتكلم في الإفهام ،

والإيقاف على المراد ، وصدق الرغبة في الطلب - سبب للاطلاع على المطلع من المسر المكنون

المستودع . وكل كلمة من الخطاب تتوجه عشر جهات ، للعارف من كل جهة مقام ومشاهدات :

أولها الإيمان فلا بها ، والتسليم لها ، والتوبة إليها ، والصبر عليها ، والرضا بها ، والخوف منها ،

والرجا إليها ، والشكر عليها ، والمحبة لها ، والتوكل فيها . فهذه المقامات العشر هي

مقامات المتقين ، وهي منطوية في كل كلمة يشهدها أهل التمكين والمناجاة ، ويعرفها

أهل العلم والحياة ، لأن كلام المحبوب حياة للقلوب ، لا ينذر به إلا حي ، ولا يحيا به إلا

مستجيب ، كما قال تعالى : * ( لينذر من كان حيا ) * . وقال تعالى : * ( إذا دعاكم

لما يحييكم ) * . ولا يشهد هذه العشر مشاهدات إلا من يتنقل في العشر المقامات

المذكورة في سورة الأحزاب ، أولها مقام المسلمين ، وآخرها مقام الذاكرين ، وبعد مقام