البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

النوع الثامن والعشرون هل القرآن شئ أفضل من شئ

أن يقال بعض كلامه أبلغ من بعض ؟ جوزه بعضهم لقصور نظرهم . وينبغي أن يعلم

أن معنى قول القائل : هذا الكلام أبلغ من هذا الكلام أن هذا في موضعه له حسن

ولطف ، وذاك في موضعه له حسن ولطف ، وهذا الحسن في موضعه أكمل من ذاك في موضعه .

فإن من قال : إن * ( قل هو الله أحد ) * أبلغ من * ( تبت يدا أبى لهب ) *

يجعل المقابلة بين ذكر الله وذكر أبى لهب ، وبين التوحيد والدعاء على الكافرين .

وذلك غير صحيح ، بل ينبغي أن يقال : * ( تبت يدا أبى لهب ) * دعاء عليه بالخسران ،

فهل توجد عبارة للدعاء بالخسران أحسن من هذه ! وكذلك في * ( قل هو الله أحد ) *

لا توجد عبارة تدل على الوحدانية أبلغ منها ، فالعالم إذا نظر إلى * ( تبت يدا أبى لهب

وتب ) * في باب الدعاء والخسران ، ونظر إلى * ( قل هو الله أحد ) * في باب التوحيد

لا يمكنه أن يقول : أحدهما أبلغ من الآخر ، وهذا القيد يغفل عنه بعض من لا يكون

عنده علم البيان .

قلت : ولعل الخلاف في هذه المسألة يلفت عن الخلاف المشهور إن كلام الله شئ

واحد أولا ; عند الأشعري أنه لا يتنوع في ذاته ، إنما هو بحسب متعلقاته .

فإن قيل : فقد قال تعالى : * ( فيه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر

متشابهات ) * ، فجعله شيئين ، وأنتم تقولون بعدمه ، وأنه صفة واحدة ؟

قلنا : من حيث أنه كلام الله لا مزية لشئ منه على شئ . ثم قولنا : " شئ منه "

يوهم التبعيض ، وليس لكلام الله الذي هو صفته بعض ، ولكن بالتأويل والتفسير وفهم

السامعين اشتمل على جميع أنواع المخاطبات ، ولولا تنزله في هذه المواقع لما وصلنا إلى فهم

شئ منه .