البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

فصل في بعض حروف الادغام

جوابها إلى قسمين متغايرين ، ففصل حرف الشرط علامة لذلك ، وإذا انفصلت لزم كتبه

على الوقف ، والشرطية الأخرى لا تنفصل ، بل هي واحدة لإيجاد جوابها ، فانفصال

حرف الشرط علامة لذلك .

وكذلك : * ( فإن لم يستجيبوا لك ) * فرد في القصص ثابت النون ، وفى هود :

* ( فإن لم يستجيبوا لكم ) * فرد بغير نون ; أظهر حرف الشرط في الأول لأن جوابه

المترتب عليه بالفاء هو * ( فاعلم ) * متعلق بشئ ملكوتي ظاهر ، سفلى ; وهو اتباعهم

أهواءهم ، وأخفى في الثاني لأن جوابه المترتب عليه بالفاء هو علم متعلق بشئ ملكوتي

خفى ، علوي وهو إنزال القرآن بالعلم والتوحيد .

ومن ذلك : " أن لن " كله مفصول إلا حرفان : * ( ألن يجعل لكم موعدا ) * في

الكهف : * ( ألن يجمع عظامه ) * في القيامة سقطت النون منهما في الخط تنبيها على أن

ما زعموا وحسبوا هو باطل في الوجود وحكم ما ليس بمعلوم نسبوه إلى الحي القيوم ، فأدغم

حرف توكيدهم الكاذب في حرف النفي السالب هو ، بخلاف قوله : * ( زعم الذين

كفروا أن لن يبعثوا ) * ، فهؤلاء لم ينسبوا ذلك لفاعل ; إذ ركب الفعل لما لم يسم

فاعله ، وأقيموا فيه مقام الفاعل ، فعدم بعثهم تصوروه من أنفسهم ، وحكموا به عليها

توهما ، فهو كاذب من حيث حكموا به على مستقبل الآخرة ، ولكونه حقا بالنسبة إلى

دار الدنيا الظاهرة ثبت التوكيد ظاهرا وأدغم في حرف النفي من حيث الفعل المستقبل

الذي هو فيه كاذب .