البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

فصل في مد التاء وقبضها

أم شجرة الزقوم ) * ، فإن هذه وصفها بأنها : * ( فتنة للظالمين ) * ، وأنها

* ( شجرة تخرج في أصل الجحيم ) * فهو حلية للاسم ، فلذلك قبضت تاؤها .

ومنه " الجنة " مدت في موضع واحد ، في الواقعة : * ( وجنت نعيم ) * لكونها

بمعنى فعل التنعم بالنعيم ، بدليل اقترانها بالروح والريحان وتأخرها عنهما وهما من الجنة ،

فهذه جنة خاصة بالمنعم بها . وأما * ( من ورثة جنة النعيم ) * و * ( إن يدخل جنة

نعيم ) * ; فإن هذا بمعنى الاسم الكلى .

ولم تمد * ( تصلية جحيم ) * لأنها اسم ما يفعل بالمكذب في الآخرة ، أخبرنا الله

بذلك ; فالمؤمن يعلمه تصديقا ، ولا يحذف لفعل أبدا ، والضابط لذلك : أن ما كان بمعنى الاسم لم

تمد تاؤه ، مثل : * ( زهرة الحياة الدنيا ) * و * ( صبغة الله ) * وزلزلة

الساعة ) * ، و * ( تحلة أيمانكم ) * ، و * ( رحلة الشتاء والصيف ) * ، و * ( حمالة

الحطب ) *

ومنه : * ( ومريم ابنت عمران ) * مدت التاء تنبيها على معنى الولادة والحدوث

من النطفة المهينة ، ولم يضف في القرآن ولد إلى والد ووصف به اسم الولد

إلا عيسى وأمه عليهما السلام ، لما اعتقد النصارى فيهما أنهما إلهان ، فنبه سبحانه

بإضافتهما الولادية على جهة حدوثهما بعد عدمهما ; حتى أخبر تعالى في موطن بصفة