البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

فصل في حذف النون

من نفسه ، ثم يترقى في أطوار التكوين ، * ( فإذا هو خصيم مبين * ) ، فهو حين كان نطفة

كان ناقص الكون ; كذلك كل مرتبة ينتهى إليها كونه هي ناقصة الكون بالنسبة

لما بعدها ، فالوجود الدنيوي كله ناقص الكون عن كون الآخرة ، كما قال الله تعالى :

* ( وإن الدار الآخرة لهى الحيوان ) * .

وكذلك : * ( وإن تك حسنة يضاعفها ) * ، حذفت النون تنبيها على أنها وإن

كانت صغيرة المقدار ، حقيرة في الاعتبار ، فإن إليه ترتيبها وتضاعيفها . ومثله : * ( إن تك

مثقال حبة من خردل ) * .

وكذلك : * ( أولم تك تأتيكم رسلكم ) * جاءتهم الرسل من أقرب شئ في

البيان ، الذي أقل من مبدأ فيه وهو الحس ، إلى العقل ، إلى الذكر . ورقوهم الله من أخفض

رتبة - وهي الجهل - إلى أرفع درجة في العلم - وهي اليقين - وهذا بخلاف قوله تعالى :

* ( ألم تكن آياتي تتلى عليكم ) * ; فإن كون تلاوة الآيات قد أكمل كونه وتم .

وكذلك ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها هذا قد تم كونه

وكذلك : * ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ) * ، هذا قد تم كونهم

غير منفكين إلى تلك الغاية المجعولة لهم ، وهي مجئ البينة .

وكذلك : * ( فلم يك ينفعهم إيمانهم ) * ، انتفى عن إيمانهم مبدأ الانتفاع

وأقله ، فانتفى أصله .