البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤٠٤

القسم الثالث : حذف الياء

لله الأمثال ) * - كان الحذف في خواتم الآي كثيرا ; مثل : * ( فاتقون ) * ،

* ( فارهبون ) * ، * ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) * * ( وما أريد أن

يطعمون ) * ، وهو كثيرا جدا .

وكذلك ضمير العبد ، مثل : * ( إن يردن الرحمن ) * غائب عن علم إرادته

الرحمن ، إنما علمه بها تسليما وإيمانا برهانيا .

وكذلك قوله في العقود : * ( فلا تخشوا الناس واخشون ) * الناس كلى لا يدل على

ناس بأعيانهم ولا موصوفين بصفة فهم كلى ، ولا يعلم الكلى من حيث هو كلى ;

بل من حيث أثر البعض في الإدراك ، ولا يعلم الكلى إلا من حيث هو أثر الجزئي في

الإدراك ، فالخشية هنا كلية لشئ غير معلوم الحقيقة ; فوجب أن يكون الله أحق بذلك ،

فإنه حق ، وإن لم نحط به علما ، كما أمر الله سبحانه بذلك ، ولا يخشى غيره ، وهذا الحذف

بخلاف ما جاء في البقرة : * ( فلا تخشوهم واخشوني ) * ، ضمير الجمع يعود على * ( الذين

ظلموا ) * من الناس ، فهم بعض لا كل ، ظهروا في الملك بالظلم ، فالخشية هنا جزئية ،

فأمر سبحانه أن يخشى من جهة ما ظهر ، كما يجب ذلك من جهة ما ستر .

وكذلك حذفت الياء من : * ( فبشر عباد ) * و * ( قل يا عباد ) * فإنه

خطاب لرسوله عليه السلام على الخصوص ، فقد توجه الخطاب إليه في فهمنا ، وغاب العباد

كلهم عن علم ذلك ، فهم غائبون عن شهود هذا الخطاب ; لا يعلمونه إلا بوساطة الرسول .