البرهان — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

القسم الثالث : حذف الياء

وكذلك : * ( والليل إذا يسر ) * ، وهو السرى الملكوتي الذي يستدل عليه بآخره

من جهة الانقضاء أو بمسير النجوم .

وكذلك : * ( ومن آياته الجوار ) * ما تعتبر من حيث هي آية يدل ملكها على

ملكوتها ، فآخرها بالاعتبار يتصل بالملكوت بدليل قوله : * ( إن يشأ يسكن الريح

فيظللن رواكد ) * .

وكذلك حذف ياء الفعل من " يحيى " إذا انفردت ، وثبتت مع الضمير ، مثل : * ( من

يحي العظام ) * ، * ( قل يحييها ) * ، لأن حياة الباطن أظهر في العلم من حياة

الظاهر ، وأقوى في الإدراك .

* * *

الضرب الثاني الذي تسقط فيه الياء في الخط والتلاوة ، فهو اعتبار غيبة عن باب

الإدراك جملة ، واتصاله بالإسلام لله في مقام الإحسان ، وهو قسمان : منه ضمير المتكلم ،

ومنه لام الفعل .

فالأول إذا كانت الياء ضمير المتكلم فإنها إن كانت للعبد فهو الغائب ، وإن كانت

للرب فالغيبة للمذكور معها ، فإن العبد هو الغائب عن الإدراك في ذلك كله ، فهو في هذا

المقام مسلم مؤمن بالغيب ، مكتف بالأدلة ، فيقتصر في الخط لذلك على نون الوقاية

والكسرة . ومنه من جهة الخطاب به الحوالة على الاستدلال بالآيات دون تعرض لصفة

الذات ; ولما كان الغرض من القرآن جهة الاستدلال واعتبار الآيات وضرب المثال دون

التعرض لصفة الذات - كما قال : * ( ويحذركم الله نفسه ) * ، وقال : * ( فلا تضربوا