البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

القسم الأول : حذف الألف

فبالألف ، كطالوت ، وجالوت ، ويأجوج ، ومأجوج [ وشبهها ] .

واختلفت المصاحف في أربعة : هاروت ، وماروت ، وهامان ، وقارون ;

فأما " داود " فلا خلاف في رسمه بالألف ، لأنهم قد حذفوا منه واوا فلم يجحفوا بحذف

ألف أخرى ، ومثله " إسرائيل " ترسم بالألف ، [ في أكثر المصاحف ] ; لأنه

حذف منه الياء .

وكذلك اتفقوا على حذف الألف في جمع السلامة ، مذكرا كان كالعلمين ،

والصبرين ، والصدقين ، أو مؤنثا كالمسلمت ، والمؤمنات ، والطيبت ، والخبيثت ، فإن جاء

بعد الألف همزة أو حرف مضعف ثبتت الألف ، نحو : السائلين ، والصائمين والظانين ،

والضالين ، وحافين ، ونحوه .

قال أبو العباس : وقد تكون الصفة ملكوتية روحانية ، وتعتبر من جهة مرتبة سفلى

ملكية ، هي أظهر في الاسم ، فتثبت الألف ; كالأواب ، والخطاب ، والعذاب ، و * ( أم كنت

من العالين ) * ، و * ( الوسواس الخناس ) * .

وقد تكون ملكية ، وتعتبر من جهة مرتبة عليا ملكوتية هي أظهر في الاسم ،

فتحذف الألف ، كالمحرب ، ولأجل هذا التداخل يغمض ذلك ، فيحتاج إلى تدبر وفهم .

ومنه ما يكون ظاهر الفرقان ، " كالأخير " و " الأشرار " ، تحذف من الأول

دون الثاني .