البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

القسم الأول : حذف الألف

فإن الألف تحذف في الخط علامة لذلك واعتبار من جهة ملكية حقيقية في العلم ،

أو أمور سفلية ; فإن الألف تثبت .

واعتبر ذلك في لفظتي " القرآن " و " الكتاب " فإن القرآن هو تفصيل الآيات التي

أحكمت في الكتاب ، فالقرآن أدنى إلينا في الفهم من الكتاب وأظهر في التنزيل ; قال الله

تعالى في هود : * ( آلر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) * .

وقال في فصلت : * ( كتب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون ) * وقال :

* ( إن علينا جمعه وقرآنه ) * . ولذلك ثبت في الخط ألف " القرآن " وحذفت

ألف " الكتاب " .

وقد حذفت ألف " القرآن " في حرفين ; هو فيهما مرادف للكتاب في الاعتبار ;

قال تعالى في سورة يوسف : * ( إنا أنزلناه قرآنا عربيا ) * ، وفى الزخرف : * ( إنا

جعلناه قرآنا عربيا ) * ، والضمير في الموضعين ضمير الكتاب المذكور قبله .

وقال بعد ذلك في كل واحدة منهما : * ( لعلكم تعقلون ) * ، فقرينته هي من جهة

المعقولية . وقال في الزخرف : * ( وإنه في أم الكتب لدينا لعلى حكيم ) * .

وكذلك كل ما في القرآن من " الكتاب " و " كتاب " فبغير ألف ; إلا في أربعة مواضع

هي مقيدة بأوصاف خصصته من الكتاب الكلى :

في الرعد : * ( لكل أجل كتاب ) * ، فإن هذا " كتاب " الآجال