البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

القسم الثالث : زيادة الياء

ولم تزد في " فئة " ولا " فئتين " وزيدت في نحو : * ( تبوأ بإثمي ) * و * ( لتنوء

بالعصبة ) * . ولا أعلم همزة متطرفة قبلها ساكن رسمت [ خطا ] في المصحف إلا في

هذين الموضعين . [ ولا أعلم همزة متوسطة قبلها ساكن رسمت في المصحف إلا في قوله : ]

* ( موئلا ) * ، في الكهف لا غير .

[ القسم الثاني : زيادة الواو ]

الزائد الثاني الواو ، زيدت للدلالة على ظهور معنى الكلمة في الوجود ، في أعظم

رتبة في العيان ، مثل : * ( سأوريكم دار الفاسقين ) * ، * ( سأوريكم آياتي ) * .

ويدل على ذلك أن الآيتين جاءتا للتهديد والوعيد .

وكذلك " أولى " و " أولوا " و " أولات " ، زيدت الواو بعد الهمزة حيث وقعت

لقوة المعنى على " أصحاب " ، فإن في " أولى " معنى الصحبة وزيادة التمليك والولاية عليه ،

وكذلك زيدت في " أولئك " و " أولائكم " حيث وقعا بالواو ، لأنه جمع مبهم يظهر

فيه معنى الكثرة الحاضرة في الوجود ، وليس للفرق بينه وبين " أولئك " كما قاله قوم

لانتفاضة " بأولا " .

[ القسم الثالث زيادة الياء ]

الزائد الثالث الياء ، زيدت لاختصاص ملكوتي باطن ; وذلك في تسعة مواضع

كما قاله في المقنع :