البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

القسم الأول : زيادة الألف

وكذا * ( تبوؤوا الدار والإيمان ) * اختاروها سكنا ، لكن لا على الجهة المحسوسة ; لأنه

سوى بينهما ، وإنما اختاروها سكنا لمرضاة الله ; بدليل وصفهم بالإيثار مع الخصاصة ; فهذا

دليل زهدهم في محسوسات الدنيا ، وكذلك * ( فاؤوا ) * لأنه رجوع معنوي .

وكذلك : * ( عسى الله أن يعفو عنهم ) * ، حذفت ألفه لأن كيفية هذا الفعل

لا تدرك ، إذ هو ترك المؤاخذة ; إنما هو أمر عقلي .

وكذلك * ( وعتوا عتوا كبيرا ) * ، هذا عتو على الله ، لذلك وصفه بالكبر فهو

باطل في الوجود .

وكذلك سقطت من : * ( وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) * ، ولم تسقط من :

* ( وإذا ما غصبوا هم يغفرون ) * ، لأن " غضبوا " جملة بعدها أخرى ، والضمير مؤكد

للفاعل في الجملة الأولى ، و " كالوهم " جملة واحدة ، الضمير جزء منها .

وكذلك زيدت الألف بعد الهمزة في حرفين : * ( إني أريد أن تبوأ ) * و * ( ما إن

مفاتحه لتنوء ) * تنبيها على تفصيل المعنى ; فإنه يبوء بإثمين من فعل واحد ، وتنوء المفاتح

بالعصبة ، فهو نوءان للمفاتح ، لأنها بثقلها أثقلتهم فمالت وأمالتهم ، وفيه تذكير بالمناسبة

يتوجه به من مفاتح كنوز مال الدنيا المحسوس ، إلى مفاتح كنوز العلم الذي ينوء بالعصبة

أولي القوة في يقينهم ، إلى ما عند الله في الدار الآخرة .

وكذلك زيدت بعد الهمزة من قوله : * ( كأمثال اللؤلؤا ) * تنبيها على معنى

البياض والصفاء بالنسبة إلى ما ليس بمكنون وعلى تفصيل الإفراد ، يدل عليه قوله :