البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

الكلام على ( نعم )

الكلام على ( نعم )

وفى القيامة : * ( أن لن نجمع عظامه بلى ) * .

وهذه لا خلاف في امتناع الوقف عليها ، ولا يحسن الابتداء بها ، لأنها وما بعدها جواب .

الثالث : ما اختلفوا في جواز الوقف عليها ; والأحسن المنع ; لأن ما بعدها متصل بها

وبما قبلها ، وهي خمسة مواضع .

في البقرة : * ( بلى ولكن ليطمئن قلبي ) * .

وفى الزمر : * ( قالوا بلى ولكن حقت ) * .

وفى الزخرف : * ( ونجواهم بلى ورسلنا ) * .

وفى الحديد : * ( قالوا بلى ) * .

وفى الملك : * ( قالوا بلى قد جاءنا نذير ) * .

[ الكلام على " نعم " ]

* ( وأما نعم ) * ففي القرآن في أربعة مواضع :

في الأعراف : * ( قالوا نعم فأذن مؤذن ) * ، والمختار الوقف على " نعم " لأن ما بعدها

ليس متعلقا بها ولا بما قبلها ; إذ ليس هو قول أهل النار ، و * ( قالوا نعم ) * من قولهم .

والثاني والثالث في الأعراف والشعراء : * ( قال نعم وإنكم ) * .

الرابع في الصافات : * ( قل نعم وأنتم داخرون ) * .

والمختار ألا يوقف على " نعم " في هذه المواضع لتعلقها بما قبلها لاتصاله بالقول .

وضابط ما يختار الوقف عليه أن يقال : إن وقع بعدها " ما " اختير الوقف عليها وإلا فلا .

أو يقال : إن وقع بعدها واو لم يجز الوقف عليها وإلا اختير ، وأنت مخير في أيهما شئت .