البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٧١

فصل في الكلام على ( كلا ) في القرآن

وفى الانفطار : * ( كلا بل تكذبون ) * .

وفى التطفيف : * ( كلا إن كتاب الفجار ) * . * ( كلا أنهم ) * .

وفى الفجر : * ( كلا إذا ) * .

وفى العلق : * ( كلا إن ) * . * ( كلا لئن لم ينته ) * . كلا لا تطعه ) *

وفى التكاثر : * ( كلا سوف تعلمون ) * .

* * *

وقسمها مكي أربعة أقسام :

الأول : ما يحسن الوقف فيه على " كلا " على معنى الرد لما قبلها والإنكار له ; فتكون

بمعنى : ليس الأمر كذلك ، والوقف عليها في هذه المواضع هو الاختيار ; ويجوز الابتداء

بها على معنى " حقا " ، أو " إلا " ; وذلك أحد عشر موضعا .

منها الموضعان في مريم . وفى المؤمنين .

وفى سبأ : * ( ألحقتم به شركاء كلا ) * . وموضعان في المعارج . وموضعان في

المدثر . وموضع في المطففين ، والفجر ، والحطمة . قال : فهذه أحد عشر موضعا ، الاختيار

عندنا وعند أكثر أهل اللغة أن تقف عليها على معنى النفي والإنكار لما تقدمها ، ويجوز أن

تبتدئ بها على معنى " حقا " ، لجعلها تأكيدا للكلام الذي بعدها ، أو الاستفتاح .

* * *

الثاني : مالا يحسن الوقف عليه فيها ، ولا يكون الابتداء بها على معنى " حقا " ، أو " إلا "