البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

فصل : انقسام الناقص بانقسام خاص

وأوهى من هذا التعلق ما يكون بين الفعل وبين ما ينتصب عنه من الزوائد التي

لا يخل حذفها بالكلام كبير إخلال ، كالظرف ، والتمييز ، والاستثناء المنقطع ; ولذلك

كان الوقف على نحو * ( عجبا ) * من قوله * ( أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا

من آياتنا عجبا . إذ أوى الفتية إلى الكهف ) * أوهى من الوقوف المذكورة .

فإن وسطت بين التعلق بالمذكور من المتعلق الذي للمفعول أو الحال المخصصة ، أو

الاستثناء الذي يتغير بسقوطه المعنى وانتصب - كان لك في الوقف على نحو * ( مسغبة ) *

من قوله تعالى : * ( أو إطعام في يوم ذي مسغبة . يتيما ذا مقربة ) * . وعلى نحو

* ( قليلا ) * من قوله تعالى : * ( يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا . مذبذبين ) * .

وعلى نحو * ( مصيرا ) * من قوله : * ( جزاؤهم جهنم وساءت مصيرا . إلا المستضعفين ) *

وعلى نحو * ( واحدة ) * و * ( زوجها ) * ، من قوله تعالى : * ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي

خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ) * .

وعلى نحو * ( نذيرا ) * من قوله تعالى * ( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا . وداعيا إلى

الله بإذنه وسراجا منيرا ) * مرتبة بين المرتبتين المذكورتين .

فهذه ثلاث مراتب للوقف الناقص كما ترى ; بإزاء ثلاث طبقات من التعلق المذكور ،

فإن قسمت طبقة من الطبقات انقسمت بإزائها مرتبة من المراتب ; فقد خرج لك بحسب

هذه القسمة - وهي القسمة الصناعية - ستة أصناف من الوقف في الكلام : خمسة منها

بحسب الكلام نفسه ، وهي الأتم ، والتام ، والذي يشبه التام ، والناقص المطلق ،

والأنقص ، وواحد من جهة المتكلم أو القارئ ، وهو الذي بحسب انقطاع النفس كما سبق

عن حمزة .