البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

فصل في تقسيمات الوقف

ونحو قوله تعالى : * ( إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها

عاكفون ) * إلى قوله : * ( فجعلهم جذاذا ) * إلى قوله : * ( بل فعله كبيرهم

هذا ) * ، فهذه الحال قد عطف بعضها في المعنى ، وظاهر كل واحد منها

الاستئناف في اللفظ .

ونحو قوله تعالى : * ( فهم به مستمسكون . بل قالوا ) * ، وأنت تعلم أن " بل "

لا يبتدأ بها .

ونحو * ( وكنتم أزواجا ثلاثة ) * ; فإن ما بعده منقطع عنه لفظا إذ لا تعلق له من

جهة اللفظ لكنه متعلق به معنى ، وتعلقه قريب من تعلق الصفة بالموصوف إلى قوله :

* ( وتصلية جحيم ) * .

ونحو قوله : * ( يا أيها الناس اتقوا ربكم ) * ; فإن الوقف عليه تام ، ولكنه

ليس بالأتم ، منه لأن ما بعده وهو قوله تعالى : * ( إن زلزلة الساعة شئ عظيم ) * ،

كالعلة لما قبلها ، فهو متعلق به معنى ; وإن كان لا تعلق له من جهة اللفظ ، فقس على

هذا ما سواه ، فإنه أكثر أنواع الوقوف استعمالا ، وليس إذا حاولت بيان قصة وجب

عليك ألا تقف إلا في آخرها ; ليكون الوقف القول على الأتم ; ومن ثم أتى به من جعل

الوقف على * ( عليكم ) * من قوله : * ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت إيمانكم

كتاب الله عليكم ) * غير تام .