البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

قاعدة في الذي والذين في القرآن

مسألة في الوقف على الجملة الندائية

قاعدة في الذي والذين في القرآن

لا يظلم الناس شيئا ) * والابتداء بقوله : * ( ولكن الناس أنفسهم يظلمون ) * ،

فكذلك هذا . ووجه من قال بالمنع ما أرى من احتياج الاستثناء المنقطع إلى ما قبله لفظا

ومعنى ; أما اللفظ فلأنه لم يعهد استعمال " إلا " وما في معناها إلا متصلا بما قبلها لفظا ،

ألا ترى أنك إذا قلت : ما في الدار أحد غير حمار ، فوقفت على ما قبل " غير " وابتدأت به

كان قبيحا ! فكذلك هذا ، وأما المعنى فلأن ما قبله مشعر بتمام الكلام في المعنى ;

فإن : ما في الدار أحد إلا الحمار ، هو الذي صحح قولك : " إلا الحمار " ألا ترى أنك لو قلت :

" إلا الحمار " على انفراده كان خطأ !

مسألة

اختلف في الوقف على الجملة الندائية ، والمحققون كما قاله ابن الحاجب على

الجواز ; لأنها مستقلة ، وما بعدها جملة أخرى ; وإن كانت الأولى تتعلق بها من حيث كانت

هي في المعنى .

قاعدة

[ في الذي والذين في القرآن ]

جمع ما في القرآن من " الذين " و " الذي " يجوز فيه الوصل بما قبله نعتا له ، والقطع

على أنه خبر مبتدأ ، إلا في سبعة مواضع فإن الابتداء بها هو المعين .