البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

النوع الثالث والعشرون معرفة توجيه القراءات وتبيين وجه ما ذهب إليه كل قارئ

مأخوذة إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد قال : " أنزل القرآن على سبعة أحرف " ،

فهما قراءتان حسنتان ، لا يجوز أن تقدم إحداهما على الأخرى . انتهى .

وقال في سورة المزمل : السلامة عند أهل الدين أنه إذا صحت القراءتان عن الجماعة

ألا يقال : أحدهما أجود ; لأنهما جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيأثم من قال ذلك ;

وكان رؤساء الصحابة رضي الله عنهم ينكرون مثل هذا .

وقال الشيخ شهاب الدين أبو شامة رحمه الله : قد أكثر المصنفون في القراءات

والتفاسير من الترجيح بين قراءة * ( ملك ) * و * ( مالك ) * حتى إن بعضهم يبالغ إلى

حد يكاد يسقط وجه القراءة الأخرى ; وليس هذا بمحمود بعد ثبوت القراءتين ; واتصاف

الرب تعالى بهما ; ثم قال : حتى إني أصلى بهذه في ركعة ، وبهذه في ركعة .

وقال صاحب " التحرير " وقد ذكر التوجيه في قراءة * ( وعدنا ) * و * ( واعدنا ) * :

لا وجه للترجيح بين بعض القراءات السبع وبعض في مشهور كتب الأئمة من المفسرين

والقراء والنحويين ; وليس ذلك راجعا إلى الطريق حتى يأتي هذا القول ; بل مرجعه ما يتعلق

بكثرة الاستعمال في اللغة والقرآن ، أو ظهور المعنى بالنسبة إلى ذلك المقام .

وحاصله أن القارئ يختار رواية هذه القراءة على رواية غيرها ، أو نحو ذلك ; وقد تجرأ بعضهم على قراءة الجمهور في * ( فنادته الملائكة ) * فقال : أكره التأنيث لما فيه من

موافقة دعوى الجاهلية في زعمها أن الملائكة إناث ; وكذلك كره بعضهم قراءة قرأ

بغير تاء ; لأن الملائكة جمع .