البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

النوع الثاني والعشرون معرفة اختلاف الالفاظ بزيادة أو نقص أو تغيير حركة أو إثبات لفظ بدل آخر

والسبتي وغيرهم ، ومن هؤلاء من هو أعلم وأوثق من ورش وقالون ، وكذا العمل في كل

راو وقارئ .

الخامس : أن باختلاف القراءات يظهر الاختلاف في الأحكام ; ولهذا بنى الفقهاء

نقض وضوء الملموس وعدمه على اختلاف القراءات في * ( ولمستم ) * و * ( لامستم ) * .

وكذلك جواز وطء الحائض عند الانقطاع وعدمه إلى الغسل على اختلافهم في * ( حتى

يطهرن ) * .

وكذلك [ آية ] السجدة في سورة النمل مبنية على القراءتين . قال الفراء : من

خفف * ( ألا ) * كان الأمر بالسجود ، ومن شدد لم يكن فيها أمر به . وقد نوزع في ذلك .

إذا علمت ذلك فاختلفوا في الآية إذا قرئت بقراءتين على قولين : أحدهما أن الله تعالى

قال بهما جميعا . والثاني أن الله تعالى قال بقراءة واحدة إلا أنه أذن أن يقرأ بقراءتين .

وهذا الخلاف غريب رأيته في كتاب " البستان " لأبى الليث السمرقندي . ثم

اختاروا في المسألة توسطا ، وهو أنه إن كان لكل قراءة تفسير يغاير الآخر فقد قال بهما جميعا