البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

النوع الثاني والعشرون معرفة اختلاف الالفاظ بزيادة أو نقص أو تغيير حركة أو إثبات لفظ بدل آخر

قال ابن الحاجب في تصريفه : واغتفر التقاء الساكنين في نحو آلحسن عندك ؟ وآيمن الله

يمينك ؟ وهو في كل كلمة أولها همزة وصل مفتوحة ودخلت همزة الاستفهام عليها ; وذلك ما فيه

لام التعريف مطلقا ، وفى أيمن الله وأيم الله خاصة ، إذ لا ألف وصل مفتوحة سواها ; وإنما

فعلوا ذلك خوف لبس الخبر بالاستخبار ، ألا ترى أنهم لو قالوا : الحسن عندك ؟ وحذفوا همزة

الوصل على القياس في مثلها لم يعلم استخبار هو أم خبر ؟ فأتوا بهذه عوضا عن همزة الوصل

قبل الساكن ، فصار قبل الساكن مدة فقالوا : آلحسن عندك ؟ وكذلك آيمن إلى الله يمينك ؟

فيما ذكره . وبعض العرب يجعل همزة الوصل فيما ذكرنا بين بين ، ويقول آلحسن عندك وآيمن

الله يمينك ؟ فيما ذكرنا ، وقد جاء عن القراء بالوجهين في مثل ذلك ، والمشهور الأول . وقد أشار

الصحابة رضي الله عنهم إلى التسهيل بين بين في رسم المصاحف العثمانية ، فكتبوا صورة

الهمزة الثانية في قوله تعالى في سورة آل عمران : * ( قل أؤنبئكم ) * واوا على إرادة التسهيل

بين بين . قاله الداني وغيره .

الرابع تخفيف الإسقاط ، وهو أن تسقط الهمزة رأسا . وقد قرأ به أبو عمرو في الهمزتين

من كلمتين إذا اتفقتا في الحركة فأسقط الأولى منهما على رأى الشاطبي ، وقيل الثانية في

نحو * ( جاء أجلهم ) * ، ووافقه على ذلك في المفتوحتين نافع من طريق قالون ، وابن كثير من

طريق البزي ، وجاء هذا الإسقاط في كلمة واحدة في قراءة قنبل عن ابن كثير في : * ( أين

شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم ) * بإسقاط همزة * ( شركائي ) * .

الثالث : أن القراءات توقيفية وليست اختيارية ، خلافا لجماعة منهم الزمخشري ،

حيث ظنوا أنها اختيارية تدور مع اختيار الفصحاء واجتهاد البلغاء . ورد على حمزة قراءة