البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

النوع الثاني والعشرون معرفة اختلاف الالفاظ بزيادة أو نقص أو تغيير حركة أو إثبات لفظ بدل آخر

كابن عصفور قراءة ابن عامر * ( قتل أولادهم شركائهم ) * والتحقيق أنها متواترة عن

الأئمة السبعة ، أما تواترها عن النبي صلى الله عليه وسلم ففيه نظر ; فإن إسناد الأئمة السبعة

بهذه القراءات السبعة موجود في كتب القراءات ، وهي نقل الواحد عن الواحد لم تكمل

شروط التواتر في استواء الطرفين والواسطة ، وهذا شئ موجود في كتبهم ، وقد أشار

الشيخ شهاب الدين أبو شامة في كتابه " المرشد الوجيز " إلى شئ من ذلك .

* * *

الثاني : استثنى الشيخ أبو عمرو بن الحاجب قولنا : إن القراءات السبع متواترة

ما ليس من قبيل الأداء ، ومثله بالمد والإمالة وتخفيف الهمزة ; يعنى فإنها ليست متواترة .

وهذا ضعيف ; والحق أن المد والإمالة لا شك في تواتر المشترك بينهما ، وهو المد من

حيث هو مد ، والإمالة من حيث إنها إمالة ، ولكن اختلف القراء في تقدير المد ; فمنهم

من رآه طويلا ، ومنهم من رآه قصيرا ; ومنهم من بالغ في القصر ، ومنهم من تزايد ،

فحمزة وورش بمقدار ست لغات ، وقيل : خمس ، وقيل : أربع ، وعن عاصم : ثلاث ، وعن

الكسائي : ألفان ونصف ، وقالون : ألفان ، والسوسي ألف ، ونصف .

قال الداني في التيسير : أطولهم مدا في الضربين جميعا - يعنى المتصل والمنفصل - ورش

وحمزة ، ودونهما عاصم ، ودونه ابن عامر والكسائي ، ودونهما أبو عمرو من طريق أهل

العراق ، وقالون من طريق أبى نشيط بخلاف عنه . وهذا كله على التقريب من غير إفراط ،

وإنما هو على مقدار مذاهبهم من التحقيق والحذف . انتهى كلامه .

فعلم بهذا أن أصل المد متواتر والاختلاف والطرق إنما هو في كيفية التلفظ به .