البرهان — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

تنبيه في تجاذب الأعراب والمعنى الشئ الواحد

تنبيه في تجاذب الأعراب والمعنى الشئ الواحد

فإن قيل : فلم أجمعوا على النصب في * ( فلا يؤمنون إلا قليلا ) * مع أنه استثناء

من غير موجب ؟ قيل : لأن هذا استثناء مفرغ ; وهو نعت لمصدر محذوف ، فالتقدير :

فلا يؤمنون إلا إيمانا قليلا .

ومثله * ( وكلا وعد الله الحسنى ) * في سورة الحديد ، قرأها ابن عامر برفع * ( كل ) *

ووافق الجماعة على النصب في النساء . والفرق أن الذي في سورة الحديد شغل الخبر بهاء

مضمرة ، وليس قبل هذه الجملة جملة فعلية ، فيختار لأجلها النصب ، فرفع بالابتداء ، وأما

التي في سورة النساء فإنما اختير فيها النصب ; لأن قبله جملة فعلية ، وهي قوله : * ( وفضل الله

المجاهدين ) * .

تنبيه

قد يتجاذب الإعراب والمعنى الشئ الواحد ، وكان أبو علي الفارسي يلم به كثيرا ،

وذلك أنه يوجد في الكلام أن المعنى يدعو إلى أمر ، والإعراب يمنع منه ، قالوا : والتمسك

بصحة المعنى يؤول لصحة الإعراب ، وذلك كقوله تعالى : * ( إنه على رجعه لقادر . يوم

تبلى السرائر ) * فالظرف الذي هو * ( يوم ) * يقتضى المعنى أن يتعلق بالمصدر الذي هو

" رجع " ، أي أنه على رجعه في ذلك اليوم لقادر ; لكن الإعراب يمنع منه لعدم جواز

الفصل بين المصدر ومعموله بأجنبي ، يجعل العامل فيه فعلا مقدرا دل عليه المصدر .

وكذا قوله سبحانه : * ( لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون

إلى الإيمان فتكفرون ) * ، فالمعنى يقتضى تعلق " إذ " بالمقت ، والإعراب يمنعه للفصل

بين المصدر ومعموله بالخبر ، فيقدر له فعل يدل عليه المقت .