البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

النوع السابع عشر معرفة ما فيه من غير لغة العرب

قال : " وما ذهب إليه الطبري من أن اللغتين اتفقتا في لفظه فذلك بعيد ; بل إحداهما

أصل والأخرى فرع في الأكثر ، لأنا لا ندفع أيضا جواز الاتفاقات إلا قليلا شاذ " .

وقال القاضي أبو المعالي عزيزي بن عبد الملك : إنما وجدت هذه في كلام العرب ;

لأنها أوسع اللغات وأكثرها ألفاظا ، ويجوز أن يكون العرب قد سبقها غيرهم إلى هذه الألفاظ ،

وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث إلى كافة الخلق ، قال تعالى : * ( وما أرسلنا

من رسول إلا بلسان قومه ) * .

وحكى ابن فارس عن أبي عبيد القاسم بن سلام أنه حكى الخلاف في ذلك ، ونسب القول

بوقوعه إلى الفقهاء ، والمنع إلى أهل العربية . ثم قال أبو عبيد : " والصواب عندي مذهب

فيه تصديق القولين جميعا ; وذلك أن هذه الأحرف أصولها أعجمية كما قال الفقهاء ، إلا أنها

سقطت إلى العرب فعربتها بألسنتها ، وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها فصارت عربية ،

ثم نزل القرآن ، وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب ، فمن قال إنها عربية فهو

صادق ، ومن قال أعجمية فصادق " . قال : " وإنما فسر هذا لئلا يقدم أحد على الفقهاء فينسبهم

إلى الجهل ، ويتوهم عليهم أنهم أقدموا على كتاب الله بغير ما أراده [ الله جل وعز ] ، فهم

كانوا أعلم بالتأويل وأشد تعظيما للقرآن " .

قال ابن فارس : " وليس كل من خالف قائلا في مقالته ينسبه إلى الجهل ، فقد

اختلف الصدر الأول في تأويل [ آي من ] القرآن " .

قال : " فالقول إذن ما قاله أبو عبيد ، وإن كان قوم من الأوائل قد ذهبوا إلى غيره " .