البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

تفسير هذه الأسامي

لا تفهموا ولا تعقلوا ، لأن السمع الطبيعي يحصل للسامع شاء أو أبى .

وأما الكلام فمشتق من التأثير ، يقال : كلمة إذا أثر فيه بالجرح ، فسمى الكلام

كلاما لأنه يؤثر في ذهن السامع فائدة لم تكن عنده .

* * *

وأما النور ; فلأنه يدرك به غوامض الحلال والحرام .

وأما تسميته " هدى " فلأن فيه دلالة بينة إلى الحق ، وتفريقا بينه وبين الباطل .

وأما تسميته " ذكرا " فلما فيه من المواعظ والتحذير وأخبار الأمم الماضية ; وهو مصدر

ذكرت ذكرا ، والذكر : الشرف ، قال تعالى : * ( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه

ذكركم ) * أي شرفكم .

وأما تسميته " تبيانا " فلأنه بين فيه أنواع الحق وكشف أدلته .

أما تسميته " بلاغا " فلأنه لم يصل إليهم حال أخبار النبي صلى الله عليه وسلم

وإبلاغه إليهم إلا به .

وأما تسميته " مبينا " فلأنه أبان وفرق بين الحق والباطل .

وأما تسميته " بشيرا ونذيرا " فلأنه بشر بالجنة وأنذر من النار .

وأما تسميته " عزيزا " أي يعجز ويعز على من يروم أن يأتي بمثله فيتعذر ذلك عليه ;

لقوله تعالى : * ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن . . . ) * الآية ، والقديم لا يكون له

مثل ; إنما المراد أن يأتوا بمثل هذا الإبلاغ والإخبار والقراءة بالوضع البديع . وقيل المراد

بالعزيز نفى المهانة عن قارئه إذا عمل به .