البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

تفسير هذه الأسامي

مكنون ) * ، أي اللوح المحفوظ . والكتابة حركات تقوم بمحل قدرة الكاتب ، خطوط

موضوعة مجتمعة تدل على المعنى المقصود ; وقد يغلط الكاتب فلا تدل على شئ .

وأما القرآن فقد اختلفوا فيه ; فقيل : هو اسم غير مشتق من شئ ; بل هو اسم خاص

بكلام الله ; وقيل : مشتق من القرى ، وهو الجمع ; ومنه قريت الماء في الحوض أي جمعته ;

قاله الجوهري وغيره .

وقال الراغب : لا يقال لكل جمع قرآن ولا لجمع كل كلام قرآن ; ولعل مراده بذلك

في العرف والاستعمال لا أصل اللغة .

وقال الهروي : كل شئ جمعته فقد قرأته .

وقال أبو عبيد : سمى القرآن قرآنا ; لأنه جمع السور بعضها إلى بعض .

وقال الراغب : سمى قرآنا لكونه جمع ثمرات الكتب المنزلة السابقة .

وقيل : لأنه جمع أنواع العلوم كلها بمعان ; كما قال تعالى : * ( ما فرطنا في الكتاب

من شئ ) * .

وقال بعض المتأخرين : لا يكون القرآن و " قرأ " مادته بمعنى جمع ، لقوله تعالى :

* ( إن علينا جمعه وقرآنه ) * فغاير بينهما ; وإنما مادته " قرأ " بمعنى أظهر وبين ،

والقارئ يظهر القرآن ويخرجه ، والقرء : الدم ، لظهوره وخروجه . والقرء : الوقت ; فإن

التوقيت لا يكون إلا بما يظهر .

وقيل : سمى قرآنا لأن القراءة عنه والتلاوة منه ; وقد قرئت بعضها عن بعض .

وفى تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة الشافعي قال : " وقرأت القرآن على إسماعيل