البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

فصل : في بيان من جمع القرآن حفظا من الصحابة على عهد الرسول

قال الشيخ الشيخ شهاب الدين أبو شامة : وقد أشبع القاضي أبو بكر محمد بن الطيب في

كتاب " الانتصار " الكلام في حملة القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأقام الأدلة

على أنهم كانوا أضعاف هذه العدة المذكورة وأن العادة تحيل خلاف ذلك ; ويشهد لصحة

ذلك كثرة القراء المقتولين يوم مسيلمة باليمامة ; وذلك في أول خلافة أبى بكر ، وما في الصحيحين :

قتل سبعون من الأنصار يوم بئر معونة ; كانوا يسمون القراء . ثم أول القاضي الأحاديث

السابقة بوجوه منها : اضطرابها ، وبين وجه الاضطراب في العدد وإن خرجت في

الصحيحين ، مع أنه ليس منه شئ مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومنها بتقرير

سلامتها ; فالمعنى : لم يجمعه على جميع الأوجه والأحرف والقراءات التي نزل به إلا أولئك

النفر . ومنها أنه لم يجمع ما نسخ منه وأزيل رسمه بعد تلاوته مع ما ثبت رسمه وبقي فرض

حفظه وتلاوته إلا تلك الجماعة . ومنها أنه لم يجمع جميع القرآن عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم وأخذه من فيه تلقيا غير تلك الجماعة ، وغير ذلك .

قال الماوردي : وكيف يمكن الإحاطة بأنه لم يكمله سوى أربعة ، والصحابة متفرقون

في البلاد ! وإن لم يكمله سوى أربعة فقد حفظ جميع أجزائه مئون لا يحصون .

قال الشيخ : وقد سمى الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام القراء من الصحابة في

أول كتاب القراءات له ، فسمى عددا كثيرا .

قلت : وذكر الحافظ شمس الدين الذهبي في كتاب " معرفة القراء " ما يبين

ذلك ، وأن هذا العدد هم الذين عرضوه على النبي صلى الله عليه ، وسلم ، واتصلت بنا

أسانيدهم ، وأما من جمعه منهم ، ولم يتصل بنا فكثير فقال : ذكر الذين عرضوا على النبي

صلى الله عليه وسلم القرآن وهم سبعة : عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب - وقال الشعبي :