البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

نسخ القرآن في المصاحف

مع تنزيل ، ومنسوخ تلاوته كتب مع مثبت رسمه ومفروض قراءته وحفظه ، خشية

دخول الفساد والشبهة على من يأتي بعد . انتهى .

وقد روى البخاري في صحيحه عن أنس أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان ، وكان

يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق ، فأفزع حذيفة اختلافهم

في القراء وقال [ حذيفة ] لعثمان : أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا [ في الكتاب ]

اختلاف اليهود والنصارى . فأرسل عثمان إلى حفصة : أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها

في المصاحف ثم نردها إليك ; فأرسلت بها إليه ، فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن

الزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف .

وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة : إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شئ من القرآن

فاكتبوه بلسان قريش ; فإنما نزل بلسانهم . ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف

رد عثمان الصحف إلى حفصة ، وأرسل في كل أفق بمصحف مما نسخوا ، وأمر بما سواه من

القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق .

وفى هذه إثبات ظاهر أن الصحابة جمعوا بين الدفتين القرآن المنزل من غير زيادة

ولا نقص . والذي حملهم على جمعه ما جاء في الحديث أنه كان مفرقا في العسب واللخاف

وصدور الرجال ، فخافوا ذهاب بعضه بذهاب حفظته ، فجمعوه وكتبوه كما سمعوه من النبي

صلى الله عليه وسلم ، من غير أن قدموا شيئا أو أخروا . وهذا الترتيب كان منه صلى الله

عليه وسلم بتوقيف لهم على ذلك ; وأن هذه الآية عقب تلك الآية ; فثبت أن سعى

الصحابة في جمعه في موضع واحد ، لا في ترتيب ; فإن القرآن مكتوب في اللوح

المحفوظ على هذا الترتيب الذي هو في مصاحفنا الآن ، أنزله الله جملة واحدة إلى سماء الدنيا ،