البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

النوع الثاني عشر في كيفية انزاله

فإن قلت : ما السر في نزوله إلى الأرض منجما ؟ وهلا نزل جملة كسائر الكتب ؟

قلت : هذا سؤال قد تولى الله سبحانه جوابه ; فقال تعالى : * ( وقال الذين كفروا لولا

نزل عليه القرآن جملة واحدة ) * ، يعنون : كما أنزل على من قبله من الرسل . فأجابهم

الله بقوله : * ( كذلك ) * ، أي أنزلناه كذلك مفرقا * ( لنثبت به فؤادك ) * ، أي لنقوى به قلبك ;

فإن الوحي إذا كان يتجدد في كل حادثة كان أقوى للقلب ، وأشد عناية بالمرسل إليه ; ويستلزم

ذلك كثرة نزول الملك إليه ، وتجديد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجانب

العزيز ، فحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة ; ولهذا كان أجود ما يكون في رمضان

لكثرة نزول جبريل عليه السلام .

وقيل : معنى * ( لنثبت به فؤادك ) * لنحفظه ، فإنه عليه السلام كان أميا لا يقرأ ولا

يكتب ; ففرق عليه لييسر علي عليه حفظه ; بخلاف غيره من الأنبياء ; فإنه كان كاتبا قارئا

فيمكنه حفظ الجميع إذا نزل جملة .

فإن قلت : كان في القدرة إذا نزل جملة أن يحفظه النبي صلى الله عليه وسلم دفعة .

قلت : ليس كل ممكن لازم الوقوع ; وأيضا في القرآن أجوبة عن أسئلة ; فهو سبب من

أسباب تفرق النزول ; ولأن بعضه منسوخ وبعضه ناسخ ، ولا يتأتى ذلك إلا فيما أنزل مفرقا .

وقال ابن فورك : قيل أنزلت التوراة جملة ، لأنها نزلت على نبي يقرأ ويكتب - وهو

موسى - وأنزل القرآن مفرقا لأنه أنزل غير مكتوب على نبي أمي . وقيل مما لم ينزل لأجله

جملة واحدة أن منه الناسخ والمنسوخ ، ومنه ما هو جواب لمن يسأل عن أمور ، ومنه ما هو

إنكار لما كان . انتهى .