البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

القول في القراءات السبع

والإمالة والتفخيم والإشمام والهمز والتليين والمد ، وغير ذلك من وجوه اللغات إلى سبعة أوجه

منها في الكلمة الواحدة ; فإن الحرف هو الطرف والوجه ; كما قال تعالى : * ( ومن الناس

من يعبد الله على حرف ) * ، أي على وجه واحد ; وهو أن يعبده في السراء دون الضراء ;

وهذه الوجوه هي القراءات السبع التي قرأها القراء السبعة ; فإنها كلها صحت عن رسول

الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي جمع عليه عثمان المصحف ، وهذه القراءات السبع اختيارات

أولئك القراء ; فإن كل واحد اختار فيما روى وعلم وجهه من القراءة ما هو الأحسن عنده

والأولى ، ولزم طريقة منها ورواها وقرأ بها ، واشتهرت عنه ونسبت إليه ; فقيل حرف

نافع ، وحرف ابن كثير . ولم يمنع واحد منهم حرف الآخر ولا أنكره ، بل سوغه

وحسنه ; وكل واحد من هؤلاء السبعة روى عنه اختياران وأكثر ; وكل صحيح .

وقد أجمع المسلمون في هذه الأعصار على الاعتماد على ما صح عنهم ، وكان الإنزال على

الأحرف السبعة توسعة من الله ورحمة على الأمة ; إذا لو كلف كل فريق منهم ترك لغته

والعدول عن عادة نشئوا عليها ; من الإمالة ، والهمز والتليين ، والمد ، وغيره لشق عليهم .

ويشهد لذلك ما رواه الترمذي عن أبي بن كعب أنه لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم

جبريل فقال : " يا جبريل ، إني بعثت إلى أمة أميين ; منهم العجوز ، والشيخ الكبير ،

والغلام ، والجارية ، والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط ; فقال : يا محمد ، إن القرآن أنزل على

سبعة أحرف " . وقال : حسن صحيح .