البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

القول في القراءات السبع

والإعراب ، والأقسام وجوابها ، والجمع والتفريق ، والتصغير والتعظيم ، واختلاف الأدوات

مما يختلف فيها بمعنى ، وما لا يختلف في الأداء واللفظ جميعا .

* * *

والثالث عشر ، حكاه عن القراء أنها من طريق التلاوة وكيفية النطق بها : من

إظهار ، وإدغام ، وتفخيم ، وترقيق ، وإمالة وإشباع ، ومد وقصر ، وتخفيف وتليين ، وتشديد .

والرابع عشر ، وحكاه عن الصوفية أنه يشتمل على سبعة أنواع من المبادلات ،

والمعاملات ، وهي الزهد والقناعة مع اليقين ، والحزم والخدمة مع الحياء ، والكرم والفتوة

مع الفقر ، والمجاهدة والمراقبة مع الخوف ، والرجاء والتضرع والاستغفار مع الرضا ، والشكر

والصبر مع المحاسبة والمحبة ، والشوق مع المشاهدة .

* * *

وقال ابن حبان : قيل أقرب الأقوال إلى الصحة أن المراد به سبع لغات ، والسر في

إنزاله على سبع لغات تسهيله على الناس لقوله : * ( ولقد يسرنا القرآن للذكر ) *

فلو كان تعالى أنزله على حرف واحد لانعكس المقصود . قال : وهذه السبعة التي نتداولها عليه

اليوم غير تلك ، بل هذه حروف من تلك الأحرف السبعة كانت مشهورة ; وذكر حديث

عمر مع هشام بن حكيم ; لكن لما خافت الصحابة من اختلاف القرآن رأوا جمعه على

حرف واحد من تلك الحروف السبعة ; ولم يثبت من وجه صحيح تعين كل حرف من هذه

الأحرف ; ولم يكلفنا الله ذلك ; غير أن هذه القراءة الآن غير خارجة عن الأحرف السبعة .

وقال بعض المتأخرين : الأشبه بظواهر الأحاديث أن المراد بهذه الأحرف اللغات ;

وهو أن يقرأ كل قوم من العرب بلغتهم وما جرت عليه عادتهم ; من الإظهار والإدغام