البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

القول في القراءات السبع

وقال الزهري : إنما هذه الأحرف في الأمر الواحد ; وليست تختلف في حلال

ولا حرام .

واحتج ابن عبد البر بحديث سلمان بن صرد عن أبي بن كعب قال : قرأ أبى آية ، وقرأ

ابن مسعود آية خلافها ، وقرأ رجل آخر خلافهما ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت :

ألم تقرأ آية كذا ؟ وقال ابن مسعود : ألم تقرأ آية كذا ؟ فقال : " كلكم محسن مجمل " .

وقال : " يا أبى ، إني أقرئت القرآن فقلت : على حرف أو حرفين ؟ فقال لي الملك : على

حرفين ، فقلت : على حرفين أو ثلاثة ؟ فقال : على ثلاثة ; هكذا حتى بلغ سبعة أحرف ، ليس فيها

إلا شاف كاف . قلت غفورا رحيما ، أو قلت سميعا حكيما ، أو قلت عليما حكيما ، أو قلت

عزيزا حكيما ، أي ذلك قلت فإنه كذلك " .

قال أبو عمر : إنما أراد بهذا ضرب المثل للحروف التي نزل القرآن عليها أنها

معان متفق مفهومها ، مختلف مسموعها ، لا يكون في شئ منها معنى وضده ، ولا وجه

يخالف معنى وجه خلافا ينفيه ويضاده ، كالرحمة التي هي خلاف العذاب وضده .

وكذلك حديث أبي بكرة قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اقرأ على

حرف ، فقال ميكائيل : استزده ، فقال : على حرفين ، فقال ميكائيل : استزده ، حتى بلغ

إلى سبعة أحرف ، فقال : أقرأه ، فكل شاف كاف ، إلا أن تخلط آية رحمة بآية عذاب ،

وآية عذاب بآية رحمة ، نحو هلم ، وتعال ، وأقبل ، واذهب ، وأسرع ، وعجل .

وروى ذلك عن ابن مسعود وأبي بن كعب ، أنه كان يقرأ : * ( للذين آمنوا انظرونا ) * :

" أمهلونا أخرونا ، أرقبونا " و * ( كلما أضاء لهم مشوا فيه ) * " مروا فيه ، سعوا فيه " .

قال أبو عمر : إلا أن مصحف عثمان الذي بأيدي الناس اليوم هو فيها حرف واحد ،

وعلى هذا أهل العلم .