البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

القول في القراءات السبع

وقال الأزهري في " التهذيب " : إنه المختار ، واحتج بقول عثمان حين أمرهم بكتب

المصاحف : وما اختلفتم أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش ; فإنه أكثر ما نزل بلسانهم .

وقال البيهقي في " : شعب الإيمان " : إنه الصحيح ، أي أن المراد اللغات السبع ، التي

هي شائعة في القرآن . واحتج بقول ابن مسعود : سمعت القراء فوجدتهم متقاربين ،

اقرأوا كما علمتم ، وإياكم والتنطع ، فإنما هو كقول أحدهم : هلم ، وتعال ، وأقبل . قال :

وكذلك قال ابن سيرين . قال : لكن إنما تجوز قراءته على الحروف التي هي مثبتة في

المصحف الذي هو الإمام بإجماع الصحابة ، وحملوها عنهم دون غيرها من الحروف ، وإن كانت

جائزة في اللغة ; وكأنه يشير إلى أن ذلك كان عند إنزاله ، ثم استقر الأمر على ما أجمعوا

عليه في الإمامة .

وأنكر ابن قتيبة وغيره هذا القول ، وقالوا : لم ينزل القرآن إلا بلغة قريش ; لقوله

تعالى : * ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) * .

قال ابن قتيبة : ولا نعرف في القرآن حرفا واحدا يقرأ على سبعة أوجه . وغلطه ابن

الأنباري بحروف منها : * ( وعبد الطاغوت ) * ، وقوله : * ( أرسله معنا غدا يرتع

ويلعب ) * . وقوله : * ( باعد بين أسفارنا ) * وقوله : * ( بعذاب بئيس ) *

وغير ذلك .