البرهان — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

القول في القراءات السبع

القول في القراءات السبع

أم كان ذلك أولا ؟ ثم استقر الحال بعده على قولين .

وقال القرطبي : إن القائلين بالثاني - وهو أن الأمر كان كذلك ، ثم استقر على

ما هو الآن - هم أكثر العلماء ، منهم سفيان بن عيينة ، وابن وهب ، والطبري ، والطحاوي . ثم

اختلفوا : هل استقر في حياته صلى الله عليه وسلم ، أم بعد وفاته ؟ والأكثرون على الأول ،

واختاره القاضي أبو بكر بن الطيب ، وابن عبد البر ، وابن العربي ، وغيرهم ; ورأوا أن ضرورة

اختلاف لغات العرب ومشقة نطقهم بغير لغتهم اقتضت التوسعة عليهم في أول الأمر ،

فأذن لكل منهم أن يقرأ على حرفه ، أي على طريقته في اللغة ; إلى أن انضبط الأمر في

آخر العهد وتدربت الألسن ، وتمكن الناس من الاقتصار على الطريقة الواحدة ; فعارض

جبريل النبي صلى الله عليه وسلم القرآن مرتين في السنة الآخرة ، واستقر على ما هو عليه

الآن ، فنسخ الله سبحانه تلك القراءة المأذون فيها بما أوجبه من الاقتصار على هذه القراءة

التي تلقاها الناس . ويشهد لهذا الحديث الآتي ، من مراعاة التخفيف على العجوز والشيخ

الكبير ، ومن التصريح في بعضها ، بأن ذلك مثل هلم ، وتعال .

[ القول في القراءات السبع ]

والقائلون بأنها كانت سبعا اختلفوا على أقوال :

أحدها : أنه من المشكل الذي لا يدرى معناه ; لأن العرب تسمى الكلمة المنظومة

حرفا ، وتسمى القصيدة بأسرها كلمة ، والحرف يقع على المقطوع من الحروف المعجمة ،

والحرف أيضا المعنى والجهة . قاله أبو جعفر محمد بن سعدان النحوي .