البرهان — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

فصل

فصل

والظاء والعين ; لأن صورتها ليست متكررة . وجوابه على هذا المذهب أن الحرف لا يمكن

تنصيفه ، فيتعين سقوط حرف لأنه الأليق بالإيجاز .

الثالث عشر : مجيئها في تسع وعشرين سورة بعدد الحروف . فإن قلت : هلا روعى

صورتها كما روعى عددها ؟ قلت : عرض لبعضها الثقل لفظا فأهمل .

فصل

اعلم أنه لما كانت هذه الحروف ضرورية في النطق ، واجبة في الهجاء ، لازمة التقدم

في الخط والنطق - إذ المفرد مقدم على المركب - فقدمت هذه المفردات على مركباتها

في القرآن ، فليس في المفرد ما في المركب ، بل في المركب ما في المفرد وزيادة . ولما كان

نزول القرآن في أزمنة متطاولة ، تزيد على عشرين سنة ، وكان باقيا إلى آخر الزمان ; لأنه

ناسخ لما قبله ، ولا كتاب بعده ، جعل الله تعالى حروفه كالعلائم ، وقد مبينة أن هذه السورة

هي من قبيل تلك التي أنزلت من عشر سنين مثلا ، حتى كأنها تتمة ، لها وإن كان بينهما مدة .

وأما نزول ذلك في مدد وأزمنة ، أو نزول سور خالية عن الحروف فبحسب تلك

الوقائع . وأما ترتيب وضعها في المصحف - أعني السور - فله أسباب مذكورة في النوع

الثالث عشر .

وأما زيادة بعض الحروف في بعض السور وتغيير بعضها ، فليعلم أن المراد الإعلام

بالحروف فقط ; وذلك أنه متى فرض الانسان في بعضها شيئا ، مثل * ( ألم ) * السجدة ، لزمه في مثلها

مثله ، كألف لام ميم البقرة ; فلما لم يجد دله ذلك الثاني على بطلان الأول ، وتحقق أن هذه

الحروف هي علامات المكتوب والمنطوق . وأما كونها اختصت بسورة البقرة فيحتمل أن