البرهان — الجزء ١، الصفحة ١٧١

تنبيهات

ما لم يعدوه آية ; وهو علم توقيفي لا مجال للقياس فيه ; كمعرفة السور ; أما * ( آلم ) * فآية حيث

وقعت من السور المفتتحة بها ، وهي ست ، وكذلك * ( المص ) * آية ، و * ( آلمر ) * لم تعد آية ، و * ( الر ) *

وليست بآية من سورها الخمس ، و * ( طسم ) * آية في سورتيها ، و * ( طه ) * و * ( يس ) * آيتان ،

و * ( طس ) * ليست بآية ، و * ( حم ) * ، في سورها كلها ، و * ( حم . عسق ) * آيتان ،

و * ( كهيعص ) * آية واحدة ، و * ( ص ) * ، و * ( ق ) * ; و * ( ن ) * ، لم تعد واحدة منها آية ;

وإنما عد ما هو في حكم كلمة واحدة آية ، كما عد * ( الرحمن ) * وحده ، و * ( مدهامتان ) *

وحدها آيتين على طريق التوقيف .

وقال الواحدي في " البسيط " في أول سورة يوسف : لا يعد شئ منها آية إلا في

* ( طه ) * ، وسره أن جميعها لا يشاكل ما بعده من رؤوس الآي ، فلهذا لم يعد آية ; بخلاف

* ( طه ) * فإنها تشاكل ما بعدها .

الثاني : هذه الفواتح الشريفة على ضربين : أحدهما أن كل ما لا يتأتى فيه إعراب ، نحو

* ( كهيص ) * و * ( ألم ) * . والثاني ما يتأتى فيه ; وهو إما أن يكون اسما مفردا كص وق ،

ون ، أو أسماء عدة مجموعها على زنة مفرد ك " حم " ، و " طس " و " يس " فإنها موازنة

لقابيل وهابيل ، وكذلك " طسم " يتأتى فيها أن تفتح نونها فتصير ( ميم ) مضمومة إلى

" طس " فيجعلا اسما واحدا كدار انجرد . فالنوع الأول محكى ليس إلا ، وأما النوع

الثاني فسائغ فيه الأمران : الإعراب والحكاية .

* * *